HISTORIA · CRISTÓBAL COLÓN · FUENTES DEL SIGLO XV
Qué escribió el Almirante y cómo sobrevivió su relato a la pérdida del original
Artículo histórico · Semana especial del descubrimiento · Octubre de 2026
El 14 de febrero de 1493, en medio de una tormenta atlántica, Cristóbal Colón escribió un mensaje que podía sobrevivirle. La Niña regresaba a Europa después de explorar las Bahamas, Cuba y La Española, pero el mar amenazaba con borrar la expedición antes de que los Reyes Católicos conocieran sus resultados. Según el diario, el Almirante envolvió un pergamino en un paño encerado, lo introdujo en un barril y mandó arrojarlo al agua. Quien lo encontrara debía llevarlo a los soberanos. [1]
Colón consiguió volver. Su cuaderno original, en cambio, no ha llegado hasta nosotros. Lo que hoy leemos como Diario de a bordo del primer viaje procede principalmente de un manuscrito asociado a Bartolomé de las Casas, elaborado varias décadas después. Conserva fragmentos atribuidos al navegante, resume otros y añade observaciones. La aventura que parece contada desde la cubierta nos llega a través de una segunda mano.
Esa circunstancia no le resta interés. El documento permite seguir una expedición que avanzaba entre cálculos, señales dudosas, ambiciones comerciales y encuentros difíciles de interpretar. También revela cómo Colón quería que los reyes entendieran sus decisiones. Leído más allá del 12 de octubre, ofrece una historia mucho más humana y compleja que la imagen de tres barcos que partieron, encontraron tierra y regresaron victoriosos.
Los diarios de Colón en seis respuestas
| Pregunta | Respuesta breve |
| ¿Qué documento leemos? | El relato del primer viaje transmitido principalmente por el manuscrito de Las Casas |
| ¿Qué fechas abarca? | Del 3 de agosto de 1492 al 15 de marzo de 1493 |
| ¿Dónde está el original? | Se ha perdido, como los diarios originales de los otros viajes |
| ¿Qué conserva la BNE? | El manuscrito Vitr/6/7 vinculado a Las Casas |
| ¿Qué cuenta además del desembarco? | Navegación, tensiones, búsquedas de oro, contactos indígenas y dificultades del regreso |
| ¿Cuándo llegó a la imprenta? | En 1825, en la colección de Martín Fernández de Navarrete |
Un libro perdido y una transmisión extraordinaria
La primera sorpresa está fuera del océano. El manuscrito que guarda la Biblioteca Nacional de España no es el cuaderno autógrafo de Colón. Se vincula a Bartolomé de las Casas y se fecha aproximadamente hacia 1552. La cadena de transmisión es más compleja que una copia literal: la propia BNE advierte que el dominico pudo trabajar sobre un texto ya abreviado. No conocemos con precisión todos los pasos que separan las anotaciones originales del documento conservado.
Las Casas alternó resúmenes en tercera persona con fragmentos que presenta como palabras del Almirante. A veces interviene para aclarar una expresión o señalar una dificultad. Al leer una edición moderna, esas voces pueden parecer fundidas porque comparten letra impresa y continuidad narrativa. En el manuscrito, sin embargo, hay huellas de correcciones, dudas y comentarios que recuerdan el trabajo de quien estaba transmitiendo una historia ajena.
El texto adquirió una nueva vida en 1825, cuando Martín Fernández de Navarrete publicó el extracto en su Colección de los viages y descubrimientos que hicieron por mar los españoles desde fines del siglo XV. La noticia del viaje había circulado mucho antes mediante cartas y crónicas. Lo tardío fue la llegada a la imprenta de ese relato por jornadas que hoy ocupa un lugar central en nuestra manera de reconstruir 1492. [2, 3, 4]
Un cuaderno de navegación con los reyes como lectores
Colón no estaba escribiendo un diario íntimo para releerlo a solas. El prólogo se dirige a los soberanos y anuncia su intención de registrar lo sucedido durante la navegación. La expedición debía llevar una embajada a las tierras de Asia alcanzadas por occidente, obtener información y abrir posibilidades religiosas y económicas. Las páginas tenían que servir para orientarse, recordar y explicar los resultados a quienes habían respaldado el proyecto.
Por eso conviven los rumbos y las distancias con descripciones de puertos, tierras cultivadas, personas y productos. Una bahía resguardada importaba por su utilidad para futuras expediciones; una planta podía interesar como mercancía; una noticia sobre oro justificaba continuar explorando. El asombro ante el paisaje era compatible con una mirada que buscaba aprovecharlo. Colón observaba y, al mismo tiempo, evaluaba qué podía ofrecer a la Corona.
El documento tampoco permite imaginar con seguridad el lugar exacto en que escribía cada pasaje ni una rutina invariable de escritura nocturna. Lo conservado describe un propósito y transmite anotaciones, pero no fotografía su elaboración. Lo que sí aparece con claridad es un destinatario: cuando Colón defiende una decisión, exagera una promesa o expresa temor, los reyes permanecen al otro lado de la página. [1, 5]
El océano que prometía tierra y después la retiraba
Tras la escala canaria, la travesía hacia occidente convirtió pequeños indicios en asuntos de enorme importancia. Aves, vegetación flotante y cambios en el agua alimentaban la esperanza de una costa cercana. El 17 de septiembre, el relato menciona incluso un cangrejo vivo entre las hierbas, que Colón conservó. A bordo, un animal diminuto podía importar más que una gran extensión de mar: parecía una pista sobre lo que todavía no se veía.
La esperanza produjo también una falsa llegada. Al anochecer del 25 de septiembre, Martín Alonso Pinzón creyó divisar tierra. Colón lo creyó igualmente y los hombres dieron gracias a Dios. La expedición modificó su rumbo para acercarse. Al día siguiente comprendieron que aquella supuesta costa no era tierra, sino cielo. El diario conserva la equivocación y la alegría prematura, un episodio que suele desaparecer cuando el viaje se cuenta como una marcha segura hacia su objetivo.
Hasta el buen tiempo podía inquietar. La persistencia de vientos favorables hacia el oeste hacía temer que no existiera una manera de volver a España. El océano no se juzgaba únicamente por lo que permitía hacer esa mañana: había que preguntarse qué dejaría hacer semanas después. La travesía exigía experiencia marinera, pero también interpretar señales que podían fallar y sostener la confianza cuando una aparente respuesta se desvanecía. [1]
Las dos cuentas y el gobierno del miedo
La distancia era una información sensible. El relato explica que Colón comunicaba a la tripulación cifras menores que las que calculaba, para evitar que un viaje demasiado largo la desanimara. El 1 de octubre, la cuenta que mostraba era de 584 leguas desde El Hierro; la que reservaba para sí, de 707. El 10 de octubre anotó un recorrido de 59 leguas entre día y noche, pero comunicó solamente 44. La diferencia no era un detalle administrativo: influía en cómo se percibía la posibilidad del regreso.
Llamar verdadera a la cuenta reservada no significa que fuera exacta. Los pilotos estimaban la marcha y podían discrepar sobre la posición de los barcos. Aquellas leguas no se deben convertir mecánicamente en kilómetros sin discutir las medidas y la fiabilidad de los cálculos. El diario muestra qué cifra defendía Colón y qué cifra transmitía; no proporciona una medición moderna del trayecto.
La entrada del 10 de octubre recoge el descontento por la duración de la travesía. Colón animó a los hombres con las ganancias esperadas y mantuvo su decisión de continuar. Basta ese testimonio para comprender la tensión. Los discursos completos, los gestos amenazantes o los ultimátums precisos que aparecen en algunas recreaciones pertenecen a otras tradiciones y fuentes; no deben introducirse en esta página como si el diario conservara una transcripción de todo lo hablado. [1, 6]
La noche de la luz y la mañana de Guanahaní
El 11 de octubre, los indicios adquirieron otra consistencia. La Pinta recogió, entre otras cosas, un pequeño palo que parecía trabajado; la Niña vio una rama con frutos. En el relato, esas señales devolvieron ánimo a la expedición. Durante la noche, la Pinta, que navegaba por delante, encontró tierra. El texto atribuye el avistamiento a Rodrigo de Triana y sitúa la aparición de la costa hacia las dos de la madrugada.
Antes había ocurrido algo menos seguro. Colón decía haber visto una luz hacia las diez de la noche, semejante a una pequeña vela que se levantaba y bajaba. No se atrevió inicialmente a afirmar que fuera tierra. Esa diferencia importa: una luminosidad incierta y una costa reconocida no son observaciones equivalentes. El relato las conserva juntas, pero no nos permite identificar con seguridad qué produjo aquella luz.
Al amanecer llegaron a Guanahaní, en las Bahamas, y Colón tomó posesión de la isla en nombre de los reyes. Las descripciones siguientes mezclan curiosidad, intercambio y evaluación de sus habitantes. También hay una peculiaridad editorial: el desembarco aparece dentro de la larga entrada del jueves 11, antes del apartado del sábado 13. El acontecimiento que dominaría la memoria del viaje no tiene en esa transmisión un encabezamiento independiente del viernes 12. [1, 3]
Cuba y el intérprete preparado para otro mundo
La llegada a Cuba no hizo que Colón abandonara su interpretación asiática. A comienzos de noviembre creyó encontrarse cerca de lugares conocidos por las descripciones de Oriente y organizó una exploración tierra adentro. El 2 de noviembre envió a Rodrigo de Jerez y Luis de Torres, acompañados por dos indígenas. Llevaban instrucciones para preguntar por el gobernante de aquellas tierras y muestras de especias con las que comparar los productos que encontrasen.
Torres era un converso al que el diario atribuye conocimientos de hebreo, caldeo y algo de árabe. Su incorporación tenía sentido para una expedición orientada hacia Asia, pero esas lenguas no resolvían el contacto con el Caribe. La expedición había previsto la necesidad de un intérprete; lo que no había previsto era el mundo lingüístico al que llegaría. Buena parte de la información se obtuvo por señas y mediante personas indígenas cuya capacidad de traducir tampoco eliminaba todos los equívocos.
La entrada del 6 de noviembre recoge el informe de los enviados y una costumbre llamativa: hombres y mujeres usaban tizones y hierbas para sus sahumerios, una temprana referencia europea al consumo de tabaco. La explicación más extensa de las hojas enrolladas y la aspiración del humo aparece en la Historia de las Indias de Las Casas. Confundir ambos pasajes hace parecer más detallado el diario y borra una diferencia entre documentos que ayuda a comprender cómo se amplió el relato. [1, 7, 8]
Muestras de especias y exploración
El oro y las personas que quedaban detrás de la promesa
El oro reaparece constantemente. Colón examina adornos, pregunta de dónde proceden y busca noticias sobre lugares donde habría más. Sin una lengua compartida, una indicación sobre otra isla podía convertirse en la promesa de una riqueza mucho mayor. El problema no era solo traducir palabras: también interpretar intenciones, distancias y referencias locales desde una expectativa económica que predisponía al navegante a encontrar la respuesta que deseaba.
Los habitantes del Caribe no eran un conjunto indiferenciado de espectadores. El diario permite reconocer poblaciones, cultivos, autoridades, intercambios y conocimientos de navegación. Sus canoas, descritas con admiración, transportaban personas entre islas. La información local condicionó el recorrido europeo, aunque el relato conservado concede mayor protagonismo a quien la recibía que a quienes la proporcionaban. La expedición avanzó dentro de un mundo que tenía relaciones y conflictos anteriores a su llegada.
La desigualdad aparece con crudeza el 12 de noviembre. La anotación relata la detención de hombres indígenas y la captura de mujeres y niños para llevarlos a Castilla. Colón lo justificaba por la necesidad de formar intérpretes. La utilidad que esperaba obtener no cambia lo ocurrido: eran personas privadas de libertad. Las noticias sobre pueblos llamados caníbales requieren otra cautela; varias proceden de relatos ajenos interpretados con conocimientos lingüísticos limitados, y no de una práctica presenciada por el Almirante. [1, 9, 10]
Pinzón y la disputa que el diario cuenta desde un lado
Martín Alonso Pinzón ocupa un lugar cambiante en el relato. Durante las dificultades iniciales de la Pinta, Colón reconoce su capacidad y energía. Más adelante, su colaboración se transforma en conflicto. El 21 de noviembre, la Pinta se separó de la expedición. El diario atribuye esa decisión a la desobediencia y a la búsqueda de oro, una explicación que pertenece a la versión transmitida del Almirante.
El reencuentro se produjo el 6 de enero de 1493. Pinzón ofreció razones para justificar la separación y Colón las consideró falsas. La reconciliación que describe el texto fue práctica: había que completar el viaje, recuperar la coordinación y regresar. Para el lector, el episodio tiene una limitación evidente. No disponemos aquí de una entrada equivalente escrita por Pinzón en la que explique sus decisiones con la misma amplitud.
Eso no obliga a absolverlo ni a dar por inventado lo que Colón cuenta. Obliga a reconocer la posición del narrador. Las rivalidades del mando son parte de la expedición y también de su memoria. El hombre que debía responder ante los soberanos tenía motivos para destacar sus propios esfuerzos y atribuir a otros las dificultades. La relación entre ambos fue demasiado importante para reducirla a una amistad ejemplar o a la traición de un antagonista de novela. [1]
La Navidad y el naufragio convertido en proyecto
La Santa María se perdió en la madrugada del 25 de diciembre de 1492, frente a la costa norte de La Española. El relato explica el accidente mediante el cansancio, la vigilancia insuficiente y decisiones tomadas a bordo. No necesitamos aceptar cada reparto de responsabilidades como una sentencia definitiva para reconocer sus consecuencias: Colón se quedó sin la nao capitana y tuvo que reorganizar una expedición que todavía debía atravesar de nuevo el Atlántico.
Guacanagarí y su gente ayudaron a recuperar el cargamento y materiales de la nave. Con esa colaboración se levantó el asentamiento de La Navidad, donde quedaron 39 hombres. La Niña no podía transportar a toda la tripulación. La presencia europea en aquel lugar nació así de una combinación de accidente, ayuda local y decisión de mantener una base para futuros intercambios y búsquedas de oro.
Colón interpretó el naufragio como una disposición providencial. El desastre habría situado a los españoles en un lugar favorable para establecerse. Su explicación reúne convicción religiosa y defensa del resultado: lo que podía parecer un fracaso se incorpora al sentido del viaje. Al regresar en la segunda expedición encontraría destruido el asentamiento y muertos a sus hombres. Ese desenlace pertenece a documentación posterior; el diario del primer viaje termina antes y conserva todavía las expectativas de quienes partieron. [1, 11]
Rescate de materiales de la Santa María
Las sirenas y una naturaleza que todavía no tenía nombre
La anotación del 9 de enero de 1493 incluye uno de los detalles más compartidos del diario: Colón había visto tres sirenas que no eran tan hermosas como se representaban. La lectura cuidadosa añade una precisión. La entrada dice que la observación ocurrió el día anterior, de modo que fechar el avistamiento el 9 confunde la jornada del relato con la del episodio.
La explicación habitual identifica aquellos animales con manatíes. Es una interpretación zoológica probable, no una comprobación de los tres ejemplares observados. La anécdota funciona porque muestra la distancia entre lo esperado y lo encontrado. Colón podía mirar con atención y recurrir después a una categoría aprendida en relatos e imágenes. Algo semejante sucede cuando interpreta paisajes americanos a través de referencias familiares a Castilla o a las islas que ya conocía.
El diario recoge ese esfuerzo por reconocer un mundo nuevo con un vocabulario antiguo. Sus comparaciones permiten imaginar colores, formas y sabores, pero también muestran los límites de la interpretación. No todo nombre era una identificación correcta. La sorpresa histórica está en esa mezcla de observación y expectativa, y pierde fuerza cuando le añadimos conversaciones inexistentes o convertimos cada equivocación en una caricatura del navegante. [1, 12]
La tormenta y la necesidad de regresar para contarlo
El tornaviaje desplazó el problema principal. Encontrar tierras había sido solo una parte de la empresa; ahora había que llevar la noticia a Europa. En febrero, las tormentas pusieron en peligro a la Niña y separaron las dos carabelas. El 14 de febrero, el relato recoge promesas religiosas y sorteos para decidir quién cumpliría ciertos votos si conseguían salvarse. La fe formaba parte de la manera de responder a una situación que superaba el control de la tripulación.
Aquel día Colón preparó también el pergamino que arrojó al mar dentro de un barril. Le preocupaba que los reyes no llegaran a saber lo que había conseguido y que sus hijos quedaran desamparados. El gesto revela la dimensión personal de una noticia destinada a transformar las relaciones atlánticas. No se conserva aquel mensaje: sabemos del episodio porque lo cuenta el diario, y sería incorrecto atribuir al pergamino frases que no podemos leer.
Después vinieron las Azores, nuevas dificultades y la llegada a Lisboa. El 15 de marzo, Colón entró de nuevo en el puerto del que había salido en agosto. La escritura termina con su intención de informar a los soberanos. Haber cruzado el océano necesitaba convertirse en conocimiento reconocido, decisiones políticas y nuevas expediciones. El viaje dependía de los barcos; su continuidad histórica dependía también de transmitir una versión de lo ocurrido. [1]
Cuatro viajes y una memoria formada por documentos distintos
No conservamos cuatro cuadernos originales completos que puedan colocarse uno junto a otro. Para reconstruir los siguientes viajes se utilizan cartas, relaciones y las obras de Las Casas y Hernando Colón. Este último acompañó a su padre en la cuarta expedición. El título Diarios y relaciones de algunas ediciones reúne materiales de naturaleza diferente, no cuatro diarios autógrafos recuperados.
La distinción permite apreciar mejor lo que tenemos. Una carta resume resultados para un destinatario; una crónica reorganiza hechos desde un momento posterior; un relato por jornadas conserva la incertidumbre del avance. Cada documento ilumina una parte del viaje. Compararlos ayuda a reconocer contradicciones y lagunas, mientras que fundirlos sin aviso produce una continuidad demasiado perfecta. La historia del descubrimiento europeo del Caribe fue también la historia de cómo se escribieron y conservaron sus versiones. [2]
Mitos y matices de los diarios de Colón
| Afirmación | Valoración | Qué sabemos |
| El diario conservado está escrito por Colón | Falso | El original se perdió y el manuscrito conservado se vincula a Las Casas |
| Las Casas estuvo a bordo en 1492 | Falso | Su trabajo sobre la documentación fue posterior |
| Las dos cuentas eran dos mediciones exactas | Falso | Eran estimaciones y la cuenta pública reducía las cifras |
| Colón sabía que había llegado a América | Falso para este viaje | Interpretaba lo encontrado dentro de su proyecto asiático |
| Vio sirenas el 9 de enero | Necesita un matiz | La entrada del 9 sitúa la observación en el día anterior |
| La descripción detallada del tabaco está íntegra en el diario | Falso | La explicación extensa aparece en la Historia de las Indias |
| El diario conserva conversaciones palabra por palabra | No | Muchas noticias dependían de señas y de interpretaciones |
| Diarios significa cuatro cuadernos originales completos | Falso | Las ediciones pueden reunir extractos, cartas, relaciones y crónicas |
Cronología del viaje y de su relato
| Fecha | Acontecimiento |
| 3 de agosto de 1492 | Salida de Palos e inicio del relato del primer viaje |
| 6 de septiembre | Partida de La Gomera hacia la travesía atlántica |
| 25 y 26 de septiembre | Falso avistamiento de tierra y reconocimiento del error |
| 10 de octubre | El relato registra descontento por la duración del viaje |
| 12 de octubre | Llegada a Guanahaní después del avistamiento nocturno |
| 2 y 6 de noviembre | Exploración del interior de Cuba e informe de los enviados |
| 12 de noviembre | Anotación sobre capturas para formar intérpretes |
| 21 de noviembre | La Pinta se separa de la expedición |
| 25 de diciembre | Pérdida de la Santa María en La Española |
| 6 de enero de 1493 | Reencuentro con Martín Alonso Pinzón |
| 9 de enero | Entrada que cuenta la observación de sirenas del día anterior |
| 14 de febrero | Tormenta y mensaje arrojado al mar en un barril |
| 15 de marzo | Regreso al puerto de partida y final del relato |
| Hacia 1552 | Datación aproximada del manuscrito vinculado a Las Casas |
| 1825 | Navarrete publica el extracto del primer viaje |
Preguntas frecuentes
¿Se conserva el diario original de Cristóbal Colón?
No. Los originales de sus viajes se han perdido. El primer viaje se conoce principalmente por el manuscrito vinculado a Las Casas que conserva la Biblioteca Nacional de España.
¿Qué fechas abarca el diario del primer viaje?
Desde la salida del 3 de agosto de 1492 hasta el regreso del 15 de marzo de 1493. No se limita al cruce del Atlántico ni al desembarco del 12 de octubre.
¿Por qué Colón comunicaba distancias menores?
Según el relato, quería evitar que la tripulación se desanimara por la longitud del viaje. Sus cuentas seguían siendo estimaciones náuticas sujetas a errores.
¿El diario prueba que existían sirenas?
Registra que Colón creyó verlas. La interpretación habitual es que observó manatíes. La anotación del 9 de enero de 1493 sitúa el episodio el día anterior.
¿Dónde está el manuscrito que podemos consultar?
En la Biblioteca Nacional de España con la signatura Vitr/6/7. Su reproducción digital permite acercarse al documento que transmitió el relato.
¿Cuándo se publicó por primera vez?
El extracto del primer viaje apareció en 1825 dentro de la colección documental de Martín Fernández de Navarrete.
¿Es una fuente fiable?
Es una fuente fundamental que requiere lectura crítica. Hay que distinguir observaciones, cálculos, rumores, interpretaciones y las intervenciones de quienes transmitieron el texto.
El viaje que sobrevivió a la pérdida de su cuaderno
El diario permite acercarse a un Colón que todavía no conoce el desenlace de sus decisiones. Celebra una costa que resulta ser cielo, reduce las distancias comunicadas, busca Oriente en el Caribe y confía al mar una noticia que teme no poder entregar. Sus páginas conservan la experiencia del avance y los esfuerzos por darle una explicación.
También muestran un viaje compartido de forma desigual. Los pilotos discutían posiciones; Pinzón tomaba decisiones propias; los habitantes de las islas proporcionaban información y ayuda, mientras otros eran capturados. La historia se vuelve más rica cuando esas personas ocupan el lugar que les corresponde y cuando distinguimos sus actos de lo que Colón creyó entender sobre ellas.
El cuaderno original desapareció, pero su relato siguió viajando mediante copias, resúmenes y ediciones. Hoy podemos leerlo sin convertir al navegante en un héroe infalible ni inventarle una escena para cada jornada. La documentación conserva suficientes sorpresas: el desafío está en contarlas bien y dejar visibles las dudas que también forman parte de la aventura.
Aprender del ayer para entender el hoy. Bienvenidos a Folios de Historias
Enlaces internos recomendados
Los cuatro viajes de Cristóbal Colón Pieza general para ampliar las cuatro expediciones sus rutas y resultados. Abrir enlace
Las naves de Colón Una reconstrucción documentada de sus cascos, aparejos, mandos, averías, señales y destinos, con las certezas separadas de las hipótesis modernas. Abrir enlace
El puerto de Palos en 1492 Reconstrucción del puerto sus oficios y su papel en la preparación de la expedición. Abrir enlace
Instrumentos de navegación en el siglo XV Contexto técnico sobre brújulas cartas estima y observación astronómica. Abrir enlace
Fuentes y bibliografía
[1] Cristóbal Colón y Bartolomé de las Casas. Diario del primer viaje. Fuente primaria transmitida por el manuscrito vinculado a Las Casas; entradas de agosto de 1492 a marzo de 1493. Consultar fuente
[2] Biblioteca Nacional de España. Viajes de Cristóbal Colón. Ficha institucional sobre el manuscrito Vitr/6/7, su datación aproximada y la transmisión de los cuatro viajes. Consultar fuente
[3] Mariano Cuesta Domingo y BNE. Ficha del manuscrito en el catálogo de la BNE. Anotaciones, voces, problemas de copia y ausencia de encabezamiento propio para el 12 de octubre. Consultar fuente
[4] Martín Fernández de Navarrete. Colección de los viages y descubrimientos, volumen I, Madrid, 1825. Registro bibliográfico de la edición documental. Consultar fuente
[5] Mónica Scarano. El Diario del Primer Viaje de Cristóbal Colón: escribir el comienzo. Estudio sobre observación, expectativas y representación del mundo americano. Consultar fuente
[6] Comisión arqueológica ejecutiva. La Nao Santa María, 1892. Utilizada para el contraste de las cuentas náuticas; sus valoraciones conmemorativas requieren lectura crítica. Consultar fuente
[7] Juan Bautista Vilar. Nuevos datos para una biografía del judío converso Luis de Torres, intérprete oficial en la primera expedición colombina. Consultar fuente
[8] Apuntes para una breve historia del tabaco. Capítulo inicial. Diferencia entre la breve noticia del diario y la explicación de Las Casas en la Historia de las Indias. Consultar fuente
[9] Anthony Pym y Centro Virtual Cervantes. Colón y la séptima mujer, 1999. Lectura de la entrada del 12 de noviembre sobre las capturas destinadas a formar intérpretes. Consultar fuente
[10] África Vidal y Centro Virtual Cervantes. Conflictos (y 4), 2016. Problemas de traducción y de atribución de las noticias sobre caníbales. Consultar fuente
[11] Florida Museum of Natural History. Caribbean Archaeology Program. La Santa María, la colaboración de Guacanagarí y el asentamiento de La Navidad. Consultar fuente
[12] Cristina Cánovas y Museo Nacional de Ciencias Naturales. Manatíes: se apaga el canto de las sirenas. Identificación zoológica habitual; la fecha del episodio se precisa mediante el diario. Consultar fuente
Deja un comentario