🌿📜 Las drogas en la antigüedad remota

Sustancias, ritos y saberes en los albores de la historia

Cuando hablamos de drogas hoy, tendemos a pensar en contextos modernos: prohibiciones, criminalización, abuso o ciencia médica. Pero la relación de las sociedades humanas con las sustancias psicoactivas es tan antigua como la propia civilización. En la antigüedad remota —antes de las fronteras modernas y de las clasificaciones científicas— plantas, resinas y hongos eran puentes entre lo natural, lo espiritual y lo medicinal.

Este artículo explora cómo las culturas antiguas usaron, reinterpretaron y ritualizaron sustancias psicoactivas desde Asia hasta América, y cómo estas prácticas reflejan mundos de significado muy distintos a nuestras categorías contemporáneas.


🌍 1. Sumeria y el posible origen de la droga ritual

📍 En la antigua Mesopotamia (actual Irak), una de las primeras civilizaciones urbanas dejó escritos que podrían aludir a sustancias psicoactivas:

📜 Un poema sumerio menciona una planta llamada “húš -kur”, traducida a veces como “planta de la embriaguez” o “la que da cansancio de cabeza”. Algunos estudiosos sugieren que podría referirse a una resina o úlcera herbal usada en contextos rituales, medicinales o sociales.

👉 El punto clave es este: no era un “vicio”, sino un elemento integrado en ceremonias y conocimiento médico antiguo.


🌾 2. Egipto: incienso, loto sagrado y el espíritu del Nilo

La Antigua Egipto es uno de los ejemplos mejor documentados de uso ritual y medicinal de sustancias:

🔷 Loto sagrado de Egipto

📍 En tumbas y templos se han hallado representaciones del loto azul (Nymphaea caerulea), que al consumirse en infusión tenía efectos eufóricos y relajantes.

Dato curioso: En el Papiro de Ebers (uno de los textos médicos más antiguos que se conservan), se recetan preparados de loto para aliviar el dolor y el exceso de “calor corporal”, lo que indica un uso médico normalizado.

🔥 Incienso y resinas

Los egipcios también usaron largas mezclas aromáticas en templos, que no solo perfumaban el aire sino que podrían haber tenido efectos psicoactivos suaves por su inhalación prolongada.


🏔️ 3. Asia Central e Índica: soma, haoma y sabiduría milenaria

En las tradiciones védicas de la India antigua, existe un término recurrente: soma, una bebida ritual que aparece en los himnos del Rig-Veda.

📜 Soma no es solo una sustancia: es divina, un puente entre lo humano y lo sobrenatural. Aunque su composición exacta se ha perdido, se asume que fue elaborada a partir de plantas psicoactivas locales (posiblemente Amanita muscaria o variantes psicodélicas siderales).

En Persia, una variante llamada haoma también aparece en los textos zoroastrianos con una función similar, lo cual sugiere un fenómeno cultural compartido en las religiones antiguas de Eurasia.


☀️ 4. China y la milenaria relación con el cannabis

📍 Documentos chinos del primer milenio antes de Cristo ya describen el uso del cannabis — en los textos clásicos— como medicina, sedante y componente ritual.

Curiosidad poco conocida:
El farmacólogo chino Shen Nong (legendario en la medicina china tradicional) menciona el cannabis en su catálogo de 365 hierbas medicinales, describiéndolo como capaz de reducir dolor, aliviar la fatiga y facilitar el sueño.

Esto habla de una cultura que no separaba de forma tajante “droga” de “medicina”, sino que evaluaba plantas según efectos y contextos de uso.


🌴 5. El Nuevo Mundo: maíz, peyote y hongos sagrados

Aunque geográficamente separado de las viejas rutas de Eurasia, el continente americano poseía sus propias tradiciones psicoactivas profundamente integradas en rituales, salud y cosmología:

🌵 Peyote

📍 En el norte de México y sudoeste de lo que hoy es Estados Unidos, pueblos indígenas usaban el peyote tanto en curanderismo como en ceremonias de visión.

🍄 Hongos sagrados

📍 En Mesoamérica (especialmente entre pueblos nahuas y mixtecos), los hongos psilocibios eran consumidos como “flesh of the gods” para comunicar con el mundo espiritual.

Dato curioso: Los cristales que hoy llamamos psilocibina y psilocina fueron analizados por primera vez en la década de 1950, pero las culturas mesoamericanas tenían relatos milenarios que describen sus efectos —no como “drogas recreativas”, sino como herramientas sagradas de transformación.


🏛️ 6. Grecia y Roma: vino, opio y festivales

Aunque el cannabis no fue central en la cultura grecorromana, otras sustancias sí jugaron papeles importantes:

🍷 Vino ritual

El vino en Grecia no era una simple bebida: era un medio simbólico con Dioniso asociado a su origen y a estados alterados de conciencia.

🜁 Opio

Los griegos conocían la adormidera y sus preparados desde al menos el siglo V a.C., usándolo como analgésico potente en medicina (y a veces en rituales de consuelo).

📌 En Roma, el consumo de vino mezclado con diversas resinas o hierbas era común en contextos festivos y en banquetes, reflejando una cultura que exploraba estados diversos de percepción sin estigmas tan rígidos como los modernos.


🧠 7. Interpretaciones antiguas vs. categorías modernas

Es importante recordar que las culturas antiguas no tenían la misma etiqueta que usamos hoy:
📍 No hablaban de “drogas” como sustancia de abuso.
📍 No segmentaban “medicina” y “psicotrópico” de forma tajante.
📍 Las plantas se juzgaban por su eficacia, su contexto y su función social o ritual.

👉 Esto nos obliga a repensar nuestra perspectiva contemporánea cuando miramos hacia el pasado: allí, una planta podía ser sanación, comunión espiritual o conocimiento —todo a la vez— según quién la usase y para qué.


🌿 Curiosidades poco conocidas

Un himno védico podría describir estados psicodélicos asociados a la ingestión ritual de plantas (soma/haoma), no simple alcohol o vino.
Egipto funerario tenía recetas para preparaciones herbales que combinaban efectos calmantes y alteradores de percepción, usadas en ritos de paso y trance.
Los sacerdotes taoístas chinos tenían listas de hierbas que describían estados de “visión profunda”, algo que hoy podríamos vincular no solo a medicina tradicional, sino a experiencias psicoactivas intencionales.


🏁 Conclusión – Más que sustancias: modos de estar en el mundo

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About the author

Grace Bennett es una historiadora del arte y escritora freelance con una pasión por explorar las intersecciones entre la naturaleza, el simbolismo y la expresión artística. Con un historial en arte renacentista y moderno, a Grace le gusta descubrir los significados ocultos detrás de obras icónicas y compartir sus ideas con amantes del arte de todos los niveles. Cuando no está visitando museos o investigando las últimas tendencias en arte contemporáneo, puedes encontrarla caminando por el campo, siempre persiguiendo el próximo arcoíris.

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